第(3/3)页

    在《德经》也就是《道德经》第七十四篇里，是这样讲的：

    民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

    在《德经》也就是《道德经》第七十五篇里，是这样讲的：

    民之饥，以其上食税之多，是以饥。

    民之难治，以其上之有为，是以难治。

    民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

    夫唯无以生为者，是贤于贵生。

    在《德经》也就是《道德经》第七十七篇，是这样讲的：

    天之道，其犹张弓欤。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

    天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

    孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

    老子讲治国，用的也是类比思维。

    还有！老子对如何更好地处理社会关系，也用了类比思维。请看！

    在《德经》也就是《道德经》第七十九篇里，是这样讲的：

    和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

    (本章完)


    第(3/3)页