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    “非以明民，将以愚之”并非是写给君王看的，而是写个体的人的。当然！也包括君王。因为！君王也是个体的人。

    可学术奸细和庸俗学者以及所谓的哲学家，他们为了给老子扣帽子，就结合上下文一起来解读了，就变成老子特意写给君王看的了。这样！“愚民政策”就变成了即成事实。

    民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

    这段话的意思是：

    （民之难治，以其智多）人民为什么那么难管理呢？是因为人们的脑子都好使。应对政策、应对他人的方法、计谋太多了！都能找到适合自己、有利于自己的方法来应对对方！

    （故以智治国，国之贼）所以说，以智治国，自以为是最好的治国良方，其实是最糟的。

    比如说，以律法治国，律法越是详细、周全，人们应对的方法也就越多，越是全面！就会出现上有政策，下有对策的局面。这样！国家也就越来越混乱！

    （不以智治国，国之福）相反！如果国家在管理方面，装着愚笨的样子，只有“国之利器”宪法大纲，没有那些周全的实施细则的话，实行人民自治，相信每个正常人都有自己处理事务的能力！

    一个社会的混乱，往往是那些管理人员以律法为借口，干着损人利己的事，人民无法反抗，反抗就是******、反国家、反律法、******。反抗、抗议就是犯罪。

    （不以智治国，国之福）所以说，愚笨式的管理方法对人民最有利！是人民的福祉！

    （知此两者亦稽式）以智治国和以愚治国此两者看起来恰恰相反，而结果也恰恰相反！以智治国，自以为是最好的治国之方，而结果却是最差；以愚治国，那些自以为自己是聪明人的人认为是最差的、最无能的治国之方，而结果却是最好的！

    （常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺）此两者看起来很滑稽，而其中蕴含着丰富的道理！这里面蕴含的道理深远！其实，也就是物极必反的道理！事物都有它们自己的正面与反面之分，是对立统一的！当事物的展出现了不如意的结果时，我们不妨试试朝相反的方向展，也许？朝这个相反的方向展，反而是正确的！

    正确解读完老子的道德经文，我们就可以看出，老子并没有半点“愚民政策”。相反！而是给人和人类指出了为人处世、治国安邦的良策。

    通读老子道德经文第六十五篇，只要我们正确解读了我们就会现，老子不仅没有“愚民政策”，也没有消极无为避世等思想。相反！还是积极向上的。

    最起码！从这篇文章中我们可以看出，老子是希望国家安定的，是希望我们能过上平静幸福地生活，教导我们如何处世，教导君王如何施政，教导大臣如何为官。
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